Foto: Gabriel Aich
Im Noviziat ist die theologische Vorbildung aus dem Fernkurs neben meiner Lebens- und Berufserfahrung sehr hilfreich. Trotzdem ergeht es mir im Noviziat wie Elischa: Der übergeworfene fremde Mantel sitzt einfach (noch) nicht richtig (1 Kön 19,19). Vielleicht nimmt mir der übergeworfene Mantel sogar hin und wieder die Sicht oder schränkt mein Blickfeld ein: der Anspruch an Novizen scheint ungeheuer groß und unübersichtlich. Das Noviziat ist tatsächlich nicht immer einfach; Zweifel kommen auf... Selbst Mose zweifelt am eigenen Vermögen, Gottes Auftrag erfüllen zu können (vgl. Ex 3,11). Jona lehnt seine Sendung durch seine aussichtslose Flucht vor Gottes „Zugriff“ gar ab (vgl. Jona 1). Analog zur Sendung Moses oder Jonas haben sich vernünftige Gründe gegen mein Noviziat noch nicht aufgetan...
Der Fernkurs führt für einige unmittelbar, sofern die pastorale Schiene gewählt worden ist, in die diözesane Ausbildung zum Ständigen Diakon. Die Verzahnung beginnt bereits im Grundkurs durch den diözesanen Begleitkurs. Für mich hat sich der Weg innerhalb der Diözese als nicht der richtige herausgestellt. Mir geht es aktuell um ein intensives geistliches (Gebets-) Leben, um den anderen Rahmen. Der Weg innerhalb der Diözese hätte Absicherungen oder Sicherheit schlechthin bedeutet: der Erhalt des bislang Erreichten und Erwirtschafteten neben dem Diakonat her. Diese Sicherheit würde mich aber in meiner Wachheit und dem Drang nach Neuem sehr einschränken. Ebenso lässt Mose alles hinter sich, um den noch unbekannten Rufenden kennen zu lernen (vgl. Ex 3,3).
(Schicksals-)Gemeinschaften motivieren: Mose erhält für seinen Auftrag seinen Bruder Aaron von Gott zur Seite gestellt (vgl. Ex 4,10-17), in der Ordensgemeinschaft sind wir zu Mitbrüdern, im Fernkurs zur spezifischen „Fernkurs-Geschwisterlichkeit“ berufen. Nicht nur die Jünger werden paarweise ausgesandt (vgl. Lk 10,1; Mk 6,7); auch die Lerngruppen und Begleitzirkel können zu einem tragenden Netz für die „Fernkursler“ werden. Zentrum einer jeden Berufung bleibt aber Gott: Die Berufung Pauli zeigt seine tiefe Verbundenheit mit dem Herrn, die Annahme des Gefunden-werdens und das Spüren der Wirkungsmacht des Paschamysteriums (vgl. Phil 3,8-12). Mit dem Herrn gehen kann aus meiner Sicht nur, wer ihn so kennengelernt, wer ihn so wahrgenommen hat. Die Erfahrung mit dem Herrn, die Erkenntnis über den Herrn sind mehr als eine rein intellektuelle Angelegenheit. Neben dem Würzburger Fernkurs und seiner wissenschaftsorientierten Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift und anderen Themen der Theologie kommt es für die Frage nach der eigenen Berufung also auf das Hinhören, die Kontaktpflege mit dem Herrn, also das Gebet an.
1 Wer sich über die Lehrbriefe hinaus kritisch mit den Berufungstexten des AT und NT beschäftigen will, dem sei empfohlen: Georg Fischer (SJ), Martin Hasitschka (SJ), Auf dein Wort hin, Innsbruck 1995. Die dort vorgenommene Exegese spricht mir aus dem Herzen.
